Elías Capriles, nacido en Venezuela en 1948, catedrático universitario de Estudios Orientales, experto en múltiples disciplinas relacionadas con el autoconocimiento, es un especialista en la teoría y la práctica del budismo tibetano. Su erudición se profundiza con su compromiso con la práctica, lo cual enriquece ambas aproximaciones. Capriles es autor de diversos libros sobre budismo, taoísmo, filosofía, psicología y ecología, entre otros.
Xavier Melloni, nacido en Barcelona en 1962, es antropólogo y fenomenólogo de la religión. Varias inmersiones en la India le han permitido poner en contacto elementos de la mística hindú y budista con la cristiana. Es jesuita y una figura clave del diálogo interreligioso, autor de numerosas publicaciones basadas en la antropología, la teología y la sociología. Es profesor de la Facultad de Teología de Cataluña y del Instituto de Teología Fundamental de Sant Cugat.
Este diálogo tuvo lugar el 22 de mayo de 2017 en la Casa de Espiritualidad San Felipe Neri, Barcelona. A continuación una muestra del diálogo entre Elías Capriles y Xavier Melloni.
Xavier Melloni
¿Qué es lo que esencialmente transmite toda tradición religiosa? Diría que una incandescencia, una experiencia de lo sagrado o de lo trascendente -sea como sea que lo llamemos-, que transformó a quien la recibió por primera vez y que sigue transformando a los que se dejan atravesar por ella. A partir de esta experiencia fundante aparece un primer grupo de seguidores que son muy cercanos a esta incandescencia originante. De algún modo, también ellos son fuego. Cuando los primeros testigos han muerto, toma el relevo la segunda generación, la cual conoce lo acontecido, pero no tiene la experiencia. En la tercera generación ya no queda nadie en relación directa con lo vivido por el primer grupo. Solo le queda la memoria. Entonces es cuando se necesitan tres cosas para transmitir y activar la incandescencia primera: textos, prácticas y maestros.
Elías Capriles
Siguiendo un poco con lo que Xavier Melloni estaba diciendo, en las tradiciones definitivamente hay una incandescencia que como tal no creo que esté condicionada culturalmente, pero sucede en un lugar y según sea el lugar en el que ocurre se crea un contexto que es lo que va dando forma a la tradición. Entonces, ¿la incandescencia es siempre lo mismo o no es el mismo? Yo creo que cuando es genuina es el mismo. Aunque no diría que todo es el mismo, porque podríamos considerar que el satanismo es una religión pero la incandescencia que está allí es la incandescencia del infierno. Podemos hablar de religiones auténticas, en el sentido que transmiten lo divino que es universal, y tradiciones que lo que transmiten son proyecciones del “ego”. Y en este sentido considero que las grandes religiones, definitivamente el cristianismo y el budismo, son de las tradiciones que comunican una incandescencia que para mí es común, aunque bajo ningún aspecto son las únicas. ¿Por qué? ¿En que consiste esto? La forma como se describe a Dios en el cristianismo, sobre todo en la teología católica, es un ser que es autosuficiente, que no es creado, que lo crea todo, que tiene perfecta identidad consigo mismo. Todas estas características, corresponden exactamente con las características del nirvana budista.